英國學者李約瑟曾經(jīng)說：“從公元1世紀到公元15世紀的漫長歲月里，中國人在應用自然知識滿足人的需要方面，曾勝過歐洲人，那為什么近代科學革命沒有在中國發(fā)生呢?”這便是著名的“李約瑟之問”。
“李約瑟之問”或道出了近代中國科技的鏡像。“李約瑟之問”至少給了我們包括制造業(yè)企業(yè)的一個啟示：企業(yè)的發(fā)展或面臨多次數(shù)、全方位的路徑選擇，及多維度、全要素的生產(chǎn)關系的協(xié)調(diào)。
前工業(yè)社會的國家經(jīng)濟，大都以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)為主，土地和勞動力這兩個基本生產(chǎn)要素是能否成為領先者的決定性條件。而開掘于春秋，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清的京杭大運河，使其中國土地要素優(yōu)勢得天獨厚。而15世紀中國人口就擁有1.3億人左右。而隨著不同要素在經(jīng)濟發(fā)展中的地位開始發(fā)生變化，資本、技術以及哲學思考這一與土地與勞動力并重的要素，開始越來越發(fā)揮作用。
“金旗艦美學”，誕生在采暖散熱器行業(yè)興盛發(fā)展的今天。不可否認，發(fā)軔于九十年代的新型散熱器，在國家宏觀環(huán)境、房地產(chǎn)周期，特別是高速增長的市場經(jīng)濟，讓這一行業(yè)從小到大，迅速成為家居領域的一支重要建材生力軍。稍有準備的企業(yè)也因此大獲裨益，迅速成為行業(yè)的中堅力量，也由此成為這個行業(yè)的“在位企業(yè)”。
上述國家經(jīng)濟的發(fā)展，如果用經(jīng)濟發(fā)展視角看，一般要經(jīng)歷“馬爾薩斯均衡”、經(jīng)濟趕超(產(chǎn)業(yè)革命)、卡爾多典型事實下的經(jīng)濟增長(新古典增長)、新經(jīng)濟分叉(內(nèi)生經(jīng)濟)等不同階段。而一個行業(yè)的發(fā)展也則或循有與國家經(jīng)濟發(fā)展相同的軌跡。
委實的說，金旗艦或是采暖散熱器行業(yè)的“后來者”。而這樣一批的“后來者”能否實現(xiàn)趕超，或體現(xiàn)在類似國家經(jīng)濟發(fā)展階段的“新古典增長”和“內(nèi)生經(jīng)濟增長”階段的“后發(fā)優(yōu)勢”上。房地產(chǎn)紅利漸失、經(jīng)濟下行周期、技術研發(fā)的疲態(tài)盡顯，或成為采暖散熱器行業(yè)繞不過去的“坎兒”。和資本、技術相同的國家“新的發(fā)展要素”在散熱器行業(yè)體現(xiàn)在哪里?
菲利普·科特勒曾提出“顧客讓渡價值”。說的是顧客總價值與顧客總成本之間的差額。如果用此視角看的話，顧客所得到的產(chǎn)品功能價值外，服務價值、人文價值、形象價值，這些靠良好企業(yè)素養(yǎng)、企業(yè)形象、人文營銷、商業(yè)倫理等，這些或是企業(yè)“美學價值”的精髓，這些“美學價值”在今天“消費選擇剩余”的市場下，或成為“新的發(fā)展要素”。消費者購買產(chǎn)品的過程大都內(nèi)在地潛存著“審美感知——審美感受——審美享受——審美意象——審美評判”這樣一個審美心理運動的跡象。
“金旗艦美學”，依循的這一消費者的審美意趣，著力采暖散熱器行業(yè)的“美學文化”建設。金旗艦貴州經(jīng)銷商王德全算得上是暖通行業(yè)較有思想的經(jīng)銷商。在觀察、享受著今年金旗艦開啟的“美學策略”下信心滿滿。他認為采暖散熱器行業(yè)的技術紅利趨減，消費者選擇產(chǎn)品帶有明顯的物性疲勞和精神不振，金旗艦美學文化注入了行業(yè)的新的質(zhì)感內(nèi)涵。
《散熱器美學藍皮書》中，金旗艦有一包括“氣與韻”在內(nèi)的“五大關系”。孟子有云：“吾善養(yǎng)吾，浩然之氣’”。“氣”，浩然之氣，富有質(zhì)感的生命力量。“韻”是一種富有美感和情感的藝術形態(tài)。“美未必有韻也，美而有情然有韻矣”，“氣”激起情感共鳴，產(chǎn)生心靈情感。“韻”引起人們的聯(lián)想和回味。營銷環(huán)境的“新常態(tài)”，金旗艦呼吁更多營銷人的“心常態(tài)”。人文、美學的“心常態(tài)”是心的干凈、純潔、善熟、善德。
金旗艦美學散熱器的“五大關系”
►“文與道”的關系
宋代周敦頤說“文以載道也”。“文辭、藝也;道德，實也。關則愛，愛則傳焉。”文就是道，文是精神世界與物理世界的重要通道;道就是文，道就是客觀世界和客觀事物的文。
“生產(chǎn)、生態(tài)、生活、人文、人性、人倫”。金旗艦美學散熱器的“三生三人”價值觀，文而化之，凝練全體金旗艦人的意志和熱望，知行并進，相資為用。
►“氣與韻”的關系
《孟子》有云：“吾善養(yǎng)吾，浩然之氣’”。“氣”，浩然之氣，富有質(zhì)感的生命力量。“韻”是一種富有美感和情感的藝術形態(tài)。“美未必有韻也，美而有情然有韻矣”，“氣”激起情感共鳴，產(chǎn)生心靈情感。“韻”引起人們的聯(lián)想和回味。"
營銷環(huán)境的“新常態(tài)”，金旗艦呼吁更多營銷人的“心常態(tài)”。人文、美學的“心常態(tài)”是心的干凈、純潔、善熟、善德。
►“情與理”的關系
理是一朵花，盛開于智慧的春風中，情感是一陣雨，沁人心脾。人與生俱來的叫本性，因為本性所產(chǎn)生的自然反應就是本能。那么物在相互作用之下的運動中，總企圖找到它的平衡點，平衡點叫“理”。
金旗艦推崇營銷人真誠心靈之美，修煉的心性之美，通過領悟哲人、美學家的智慧，在得出美的來源、本質(zhì)和形態(tài)后，秉持理智、虔誠之心，創(chuàng)造人文的營銷世界。
►“意與象”的關系
“意與象”是中國古典美學的一個概念，意指主體情思，象指客體物像。意象，是設計所生成的，集知、情、意于一體的心理活動。象的直覺感受，意的情感顯現(xiàn)，意象之交融。
注入當下稀缺的思想、人文、人性、人倫、情懷。金旗艦信奉“文而化之”的作用，成教化，助人倫。金旗艦深諳品牌文化一定是具備這個行業(yè)發(fā)展時代的屬性和特征，而今天真正的品牌文化一定是未來的經(jīng)典。
►“道與德”的關系
“道”具有形而上的超越性，而“道”寓于天、地、人、物之中就是“德”。“道”是超越的，“德”是內(nèi)在的。儒家哲學中為“天命之謂性”，“情與天道合一”，“性即理也”。
最新的金旗艦“防腐金剛”(鎂掌)的營銷話術中，金旗艦的話術涵蓋了心理學、經(jīng)濟學、哲學、心學、倫理學、美學等。這些當下稀缺的人文、美學情懷或成為金旗艦競爭市場的秘笈。商業(yè)本質(zhì)正在從“買賣關系”過渡到“服務關系”。未來企業(yè)的經(jīng)營必須著力體現(xiàn)在服務的能力上，消費者需要從對產(chǎn)品的滿意感轉(zhuǎn)型為精神層面的滿足感。
“李約瑟之問”或中國近代科技革命的悲催，然而隨著今天中國人工智能、共享經(jīng)濟、裝備制造、生物科學的日新月異，在已啟的“新工業(yè)革命”下，科技大國、強國的崛起已隱約可見。“金旗艦美學”，在商業(yè)愈加動態(tài)和多元的消費市場，也必為消費者創(chuàng)造更多的消費價值，在行業(yè)的文化競爭中展現(xiàn)她獨有的魅力。
